梁稳根：寻觅财富与文化的融合点 www.6300.net 2011-03-28中国工程机械信息网 导读: 你假如是个股平易近，必然知道三一重工这只被称为 中国股改第一股 的牛股;你假如是个企业家，必然听闻了很多坊间有关三一重工董事长梁稳根(专栏)的传奇故事，他在20年中，让三一所制造的混凝土泵车周全代替进 ...

你假如是个股平易近，必然知道三一重工这只被称为“中国股改第一股”的牛股;你假如是个企业家，必然听闻了很多坊间有关三一重工董事长梁稳根(专栏)的传奇故事，他在20年中，让三一所制造的混凝土泵车周全代替进口，跃居国内首位，且产销量持续多年居全球第一。

可是梁稳根不这么看，他认定本身是一个彻彻底底的“年夜个别户”。假如填写一份小我经历，他会照实写下这段话：“刚最先是个贩羊的小贩，后来做过酒与玻璃纤维生意，现在成立了三一团体。”

不外，实际常常比某些人自述的更魔幻。三一团体具有三一重工、三一国际、三一重机、三一汽车、三一重装、中国香港新利恒、三一通信等浩繁企业。作为焦点企业的三一重工占地面积1500余亩，员工跨越6000人，已成为全国最年夜的混凝土输送装备制造基地、品种日趋齐备的工程机械财产基地。梁稳根这个年夜个别户，照样有着“人类因胡想而伟年夜”的座右铭。在洛阳铜加工场练习时，梁稳根就扬言要办一个如洛阳铜加工场的年夜企业-那时的洛阳铜加工场仅职工就有上万人;而在创业之初，他便将三一团体定位在“平易近营经济的实验田”。

梁稳根：寻觅财富与文化的融合点

中国一部门人已隐然迈入“先富阶级”，2010年12月，福布斯中文版和中国扶植银行在北京发布2010年《中国私家财富白皮书》陈述，陈述显示，2010年中国内地万万富豪人数将到达38.3万人。而对这个日趋重大的富豪阶级，社会赐与最多的存眷已不在在其具有的刺眼财富，而是其可以或许经由过程财富堆集缔造一种甚么样的财富文化。引领一种甚么样的社会价值不雅?

不外，这类基在实际好处斟酌的富豪糊口模式查询拜访，依然解脱不了道德争辩的紧随厥后，申明富豪阶级自己在当下一样有一种文化焦炙感：他(她)们孔殷地但愿找到一个明白的社会文化坐标，以作为本身人生标的目的的参照。假如将问题置换到这件事中，人们心中的疑问就是：财富与“品位糊口”的融合点和分界点别离在哪里?

梁稳根明显正在身体力行做一个财富价值不雅的摸索者。他为三一团体成立的企业文化理念丰沛卓然。三一任务：建立一流企业、培养一流人材、做出一流进献;企业精力：发奋图强、财产报国;企业焦点价值不雅：先做人、后干事、品质改变世界;他所要求的三一风格：疾慢如仇、寻求出色，在团体中所提倡的三一信条：人类因胡想而伟年夜、金钱只有诱惑力、事业才有凝集力……

寥寥数语，活泼描画出梁稳根作为企业家而非富豪的身份自发。企业家在中国摸索社会主义特点的市场经济道路上，起着继往开来的感化，他们既会对少数以不法谋取暴利富豪群体、官员群体连结必然的心理距离，在社会公共事务中时刻警戒与官员群体的结盟，避免这些把握权利与金钱的人把持社会的成长标的目的，又会处在学识、良知与好处的综合考量，时不时要站出来为弱势群体讲话，由于像梁稳根如许的草根企业家，就是经由过程本身的尽力与奋斗，从农村进入CBD，他的根照旧留在父辈的血缘沉淀中，他从小身处的情况、所受的教育都促使梁稳根对“社会责任、政治意识、文化扶植、道德中坚、慈善公益”等名词有非凡的敏感性，他也清晰地知晓：假如社会没法构成一个朝“帕累托累进”(即让年夜大都人受益)尽力的轨制，不变就无从谈起，社会价值不雅就会割裂为不共容的南北极，不公允带来的震动会扭曲全部社会的运行效力。梁稳根正在尽力将本身推向抱负中的企业家，这类企业家是“好的轨制”果断的鞭策与保护者，他们期望具有对社会公共事务的积极讲话权，期望“好的轨制”能构建一个阶级活动的社会，凭仗进修、尽力而不是势力的世袭;凭仗统一个出发点的打拼、竞争而不是“超国平易近待遇”与“非国平易近待遇”的差异落差，买通更多的向上通道;他们更期望在重年夜的社会公共事务制订进程中，所有人都可以或许有讲话的桌子，所构成的任何社会公共轨制都是就颠末大都人赞成而不是少数人拍板的;梁稳根是好的轨制果断的捍卫者，在面临轨制中的欠好的地方，他们会绝不踌躇地协力推倒重来。

一个企业家的“道”与“术”

梁稳根的工程机械胡想已部门实现，他今朝更想寻求的是求仁得仁，根究“缔造财富只为世界”的价值不雅。在企业内部，他前后缔造了“三一董事降薪90%”、“5000员工提降薪申请、公司称未被接管”、“推出千亿回报奖、到时员工可获10倍回报”等一系列常人有些难以理解的故事，他老是说：“我胡想，在中国市场经济的年夜潮中，活着界经济的舞台上，因为我们三一人积极地实现我们的胡想，中国人获得世界的认同和尊重。”“我胡想，三一成为世界上备受推重和尊敬的公司，成为世界工程机械进步前辈手艺的带领者。”“我胡想，三一员工过上充足而有庄严的糊口，成为令无数人恋慕的人”……他将小我创业豪情与带来三一员工缔造古迹的能量激起连系在一路，组成了本身胡想的全数。

梁稳根明显是有睿智的。中国某些企业家的创业轨迹甚至夸耀的糊口体例之所以蒙受争议，不在在公众“仇富”，而在在现代社会文明中，一种权力是不是公道合法的判定基准是不要以侵害他人权力为条件，不管是自顾本身具有天文财富却把企业员工当做便宜劳动力，仍是过度寻求慈善美名却轻忽了企业成长，都是对企业家身份的误读，是企业家本身一种所谓的“崇富情结”在捣蛋，这些企业家的价值不雅与平易近意相背，背反了公众配合遵守的社会法则。

当企业家模式中的前提预设成为某种集体成心识行动时，自己就已超越了道德范围。这此中隐含着复杂的社会意态。将市场经济简化为物化买卖，将经济人理性理解为损人利己不移至理，将企业强大扭曲为逃税漏税、产物造假，成为某些企业家的可悲剪影。假如没有对顾客的诚信以待，梁稳根可以或许从特种焊接材猜中掏到第一桶金么?假如没有对产物质量、价钱和综合办事的不断改进，梁稳根能从工程机械行业的剧烈竞争中脱颖而出么?假如没有对社会公益激昂大方解囊锲而不舍的至善寻求，没有在企业成长同时激昂大方回馈泛博股东和企业员工，梁稳根能被平易近间甘拜下风地尊称为2010年度十年夜财智魁首人物?可以说，梁稳根不但在经营一家企业，并且在经营自我人生、经营为社会奉献之路上，缔造了通俗企业家难以企和的人文境地。

中国哲学有“道”与“术”之辨。内地企业家最近几年来一阵风似地热学比尔·盖茨、李嘉诚(专栏)、王永庆等叱咤人物的经营册本，研究所谓的发家之“术”。可他们更该当沉下心来，当真思考比尔·盖茨、李嘉诚、王永庆的为人之道。企业成长到必然阶段，必定从单一产出物资财富走向鞭策员工配合创富、介入慈善和其他社会公益事业、为消费者供给更优良化产物和办事的人格化表现。如斯，才不会孤负振兴平易近族财产、实现“中国制造”和“中国缔造”雄伟蓝图的时期重担。

梁稳根：“百大哥店”在路上

西方经济学开山祖师亚当·斯密在《国富论》和《道德情操论》中论述的不雅点看似矛盾，其实却存在一种逻辑递进关系。《国富论》中，亚当·斯密称道人们出在自利斟酌的创富本能，指出市场中的人们为给本身带来更多的收益，可以激起所有潜能，去挖掘各类“发现财富的路子”，市场经济是以而繁华，人们是以而具有比以往大都十倍的物资、科技甚至文化财富。而《道德情操论》中的亚当·斯密，则提出敷裕以后的人们，该当自发寻求道德的丰盈，经由过程关切他人、布施弱者和当局创建公道公道的二次分派轨制，来告竣由后来者提出的“帕累托改良”——不管何种鼎新，都要有响应的弱者抵偿机制，包管一部门人不会成为另外一部门人获益的牺牲者。

亚当·斯密向“先富群体”提出一个命题，即作为中国市场经济的先富群体，权衡“先富群体”的成功不但仅来自财富数据，也涵盖了其社会名誉、华体会体育app财富正向应用度、投身慈善事业的积极水平。梁稳根明显已灵敏地感触感染到了这一点，他宣示了一种更高条理的社会公共道德感化，不再单一重视唯物化的经济收益，不是经由过程从低级的产物质量把关、发卖流程节制、售后办事治理，和中级的缺点产物召回、危机公关完美、治理轨制改良，来完成一家企业或一个企业团体的成功。而是以更高级的社会责任践诺、企业伦理优化，到达所传播鼓吹的"百大哥店"品牌塑造。明显，梁稳根与他的三一团体，正走在这条路上。

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